鸡笼山

2004年，鸡笼山凤林禅寺被巢湖市政府授予首批市级重点寺院。定昌法师一心致力于鸡笼山历史文化的发掘，打造以佛教文化为核心的鸡笼山风景区建筑，推动了和县旅游业的发展和佛教文化事业的发展。鸡笼山遍布参天古树，面积4500公顷，立木积蓄155000立方米。迂回于山间小道，目不见天，宛如置身碧海。鸡笼山现已被批准为国家一级森林公园。

道家杜光庭所著《洞天福地记》，称鸡笼山为“第四十二福地”。因其山峦连绵，上冠巨石，状似莲花，为“一州奇胜”。山上有“三清殿”、“南天门”、“一线天”、“溶岩洞”、“百岁缺”诸景点。相传，东汉末年，高僧金佛、金干、金坤三兄弟，在此悟道成佛。后人为之兴殿名“三清殿”。奉为三毛祖师，塑像供于殿中，殿内两旁为十八罗汉。内悬大钟一口，重千斤；大鼓一面，鼓面直径近2米。每逢朔望之日，各地群众前往朝山拜佛，络绎不绝，故有“江北小九华”之称。历代有李白、许浑、李思聪、杨万里、贺铸、朱元璋、庄昶、王元翰、戴重、汤懋纲等，都留有题咏。其中：李白《历阳壮士勤将军名界齐歌》诗曰：“太古历阳郡，化为洪川在。江山忧郁盘，龙虎秘光彩。蓄泄数千载，风云何 。特生勤将军，神力百夫倍。”唐许浑《题勤尊师历阳山居》诗曰：“二十知兵在羽林，中年潜识子房心。苍鹰出塞边尘静，白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松荫。鸡笼山上去多处，自属斤黄精不可寻。”朱元璋《登鸡笼山》诗曰：“罢猎西山坐拥旗，一山出地万山卑。崔巍巨石如天柱，撑着老天天自知。”

唐初，山上山下，寺庙甚多。后历经兵乱，原有建筑被毁较多。建国后，尚存寺庙37间，内供大小佛像百余尊，有僧数十众。“文化大革命”中，寺庙及佛像均被毁。1978年后，县人民政府拨款重修，将山麓至山顶道路，用石条重铺，并加钢管栏杆。凤林禅寺，亦修葺一新，内塑佛像七尊。现存有民国13年（1924）《凤林禅寺碑记》碑刻一块，每年接待来山香客游人甚多。鸡笼山现已被批准为国家一级森林公园。

风景区植被覆盖率高达99%，景区植物约400多种，森林面积约4000亩，以阔叶混交林为主。鸡龙山北侧为人工松木林，高山中松林、杉林、竹林随处可见，林木繁茂，环境清幽；村寨附近林木渐稀，穿插人工栽培的水果、干果。村落周围开垦了大片梯田，种植大量绿色食品，浓郁的山田气息美丽诱人。由于特殊的地理环境与湿润气候，保留了些许原始风情，俨然是脱离尘世的天堂。由于鸡龙山景区林木繁茂，桐庐县山区所有的动物种类景区内均可以找到。鸟类有山雀、黄莺、雉鸡、画眉；兽类有山羊、山鹿、野兔、野猪等。

鸡笼山是著名的佛教、道教圣地，它坐落在和县西北隅，脚踏岚笼山，怀抱九条垅，群山环拱，一峰独秀，拔地而起，享誉“江北第一山”、“江北小九龙”、“中华四十二福地”之称。

夏朝称亭山，秦称历山，唐谓鸡笼山，明曰凤台山。《和州志》云：该山“下盘绵峦，上冠巨石，纵列棱折，状若莲花，高数十仞，斫磴亘铁，引以登岭，俯视群山，无敢并者。”《太平寰宇记》载：“麻湖初陷，一老母提鸡笼登是山，因化为石，故名。”相传，东汉末年，有金福、金干、金坤兄弟三人在此山悟道成仙，被后人奉为“三茅祖师”，后人为之塑金身于佛殿，千百年来，香火不绝。风光绮旎的鸡笼山，山雀噪空而过，松涛撼谷而鸣。清风阵阵，令人神清志远，心旷神怡。历代诗人、墨客、学士名流、帝王将相，乘兴游览，托物抒情，每多吟咏。《竹书纪年》载：“夏桀放逐南巢，卒于亭山。”故桀之荒冢留之于此。唐武则天授封“游击将军”、赐“勤将军宅”的主人，便是鸡笼山壮士勤思齐将军。大诗仙李白游此山时，曾写下《历阳壮士勤将军思齐歌》，赞颂“神力百夫倍”的勤将军。

974年，宋太祖赵匡胤在此山安营，喜得太子，把原淳熙宫（许由隐居之所）加赐匾额为“寿宁宫”。宋朝大诗人杨万里离开鸡笼山时写下一首《舟过鹅行口回望和州鸡笼山》：

两月青山不暂离，

入城未见有山时。

万峰送我都回去，

只有鸡笼未肯辞。

朱元璋在和州建立反元根据地时，偕夫人来此山狩猎游憩，一时诗兴大发，挥毫写下《登鸡笼山》：

罢猎西山坐拥旗，

一山出地万山卑。崔巍巨石如天柱，

撑着老天天自知。

近代著名书法家草圣林散之先生游山时写下《和友登凤台山原韵》：

漫云明镜亦非台，松阁峨峨宾壮哉。

入夜钟声惊寤梦，满天风色太沉霾。

此山以作十年别，拜佛曾经两度来。

试问先生醉游处，春光能否到蒿莱。

悠久的历史，丰富的文化，秀美的景点，引来四面八方游客和善男信女，观光、朝山礼佛者络绎不绝。此山已辟为国家级森林公园。林深如海，松涛似曲，山泉淙淙，烟云飘渺。适逢雨霁，云雾升腾。“雨霁众山碧，松翠湿衣裳”，历阳八景之一的“鸡笼山晓霁”宛如画屏，令人赞美忘返！

掩映在莽莽山林中的千年古寺－－凤林禅寺。

凤林禅寺每逢正月十五和六月初一，数万人朝山礼佛，场面宏大。这一传统庙会吸引各地游人和广大信众，成为和县重要庙会之一。

寺院现任住持定昌法师，童贞入道，信仰虔诚，道心坚固，严守净戒。自1994年任职以来，带领全寺僧众，全身心投入道场建设之中，逐步落实学修一体化的丛林制度，着力道风建设和僧才培养。

鸡笼山终年香火不绝。每逢朔望日，数十里外善男信女都来朝山进香。建国后，尚存寺庙三十七间，内供大小佛象百余尊，有僧数十人，晨钟暮鼓，诵经其中。山前牌坊、山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、念佛堂、地藏殿、观音殿、斋堂等建筑齐备。凤林禅寺每逢正月十五和六月初一，数万人朝山礼佛，场面宏大。这一传统庙会吸引各地游人和广大信众，成为和县重要庙会之一。

宛如绿草丛中的一朵奇葩，灿烂夺目！宝刹占地181亩，全寺僧众自筹资金，依山就势，高低错落，疏密相间，建立宫殿式总体布局，既独立又统一。殿堂庙宇，明清建筑风格，忽隐忽现在青山绿林间，如入净土佛国，甚是壮严。山前牌坊、山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、念佛堂、地藏殿、观音殿、斋堂等建筑齐备。入寺清净幽雅，晨钟暮鼓悠然。扶铁链攀登至宝顶（山顶），三清殿、百岁缺、一线天、钟亭等景点，幽奇险绝。极目远眺，长江如练，飘然轻拂，松涛撼谷，轰然有声，山风拂面，白云荡胸，令人志清意远，仿佛置云天胜景！

石景　景区地处高山岩、熔岩裸露带，石峰林立。或巨石独立，似雕如塑，或群峰蜿蜒，如波涛起伏。石峰、石柱、石沟、石笋、石门高低错落，曲径相通，宛如步入石景迷宫。

溶洞：景区内有特色溶洞4个，各有特色。其中城门洞地下暗河注入垂云通天河，人迹可涉洞深1000米，最窄处2米，最宽处50米，高低差70米，呈阶梯状往下延伸。适合团队协作培训和活动。卧龙洞地下暗河直通佛云洞，人迹可涉洞深1500米，宽0.5-10米，高低差50米，呈螺旋形往前延伸，常年水流不断，有惊无险，是非常适合洞穴旅游活动之场所。

南天门又名三天门。位于岱顶西南隅石壁谷上口，是登山盘道顶端，元初张志纯创建。门为城楼式建筑，联书：“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观。”上覆摩空阁，内置3尊明万历年间女神铜像。门内有小院，正殿为三灵侯殿，宋真宗东封泰山时建，祀周谏官唐宸、葛雍、周武三人，后改为关帝庙。今置东岳大帝铜像。正殿前为东、西配殿，1984年重建，内供明万历年间女神铜像。正殿后是新辟观景台，石栏半围，开阔宽敞，可瞻岱阴诸景。天街坊东路北，为乾隆行宫及唐代文学家苏源明读书处遗址。民国年间山民在此筑茅屋客店，均以木雕“双升”、“棒槌”、“金钟”、“木碗”、“鹦鹉”等为招牌。建国后，逐渐改建，均废。至80年代，陆续改造了天街路面，增设观景台、扶手墙。自西而东建天街饭店、天街旅社、过街阁、蓬元商店、泰安市工艺美术招待所、泰安市文物商店、白云居旅社等。如今道路平整，殿宇毗连，似天上街市。象鼻峰东有青云洞。传阴雨天洞内生青烟，与白云洞之云相遇即雨遍天下。俗称《春秋公羊传》所载“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔”，即指此地。虎头崖东为避风岩，向阳背风而名。庙西有崇岗，传吕洞宾常登此，故名登仙台。庙前盘道西旧有万寿宫，明万历年间建，祀九莲菩萨孝定皇太后铜像；崇祯年间增祀智上菩萨孝纯皇太后铜像。碧霞祠位于天街东首，系元君上庙，为泰山最大的高山古建筑群，宋大中祥符年间创建，金碧辉煌，俨然天上宫阙。祠为二进院落，以照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，两侧为东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿。

景区内有多条峡谷，水源丰盈程度不一。其中主峡谷纵深约百米，水源四季充盈，水质清冽，跌宕而下， 一路喧哗，两岸古树遮阳，灌木葱笼，藤箩交加，幽静清凉。

在九曲溪二曲南面的一个幽邃的峡谷里，有一座巍然挺立的巨石，长数百丈，高千仞，名“灵岩”。岩端倾斜而 一线天出，覆盖着三个毗邻的岩洞：左为灵岩洞，中为风洞，右为伏羲洞。从伏羲洞而入岩内，到了深处，抬头仰望，但见岩顶裂开一罅，就像是利斧劈开一样，相去不满一尺，长约一百多米，从中漏进天光一线，宛如跨空碧虹，这就是令人叹为“鬼斧神工之奇”的一线天。 一线天的由来，民间传说颇多。有的说这是桃花女用绣花针划开的；有的说这是伏羲大神用玉斧所劈。但据科学分析认为，武夷山的红色岩层，是由砂岩、砾岩和页岩交间成层的，岩性比较松脆。在地壳抬升的过程中，岩层受到不均匀的应压力的影响，就产生轻微的断裂，形成所谓的“节理”。这种垂直的节理，也就是微小的裂隙，在流水的长年累月的溶解和侵蚀下，就逐渐地扩大，延长。而岩层底部质地松软的页岩，也就逐渐侵蚀而去，成为扁浅的岩洞。于是，三洞并列，一线见天的自然奇观就出现了。在伏羲洞中观赏一线天，沿石罅右行约数十步，就可以折入风洞。凉风从石罅中习习吹来，即使是盛暑时节到此，稍坐片刻，也会感到肌骨透凉。

洞口石壁上的“风洞”二字，十分醒目，为宋徐自强所书。出了风洞，再绕过一道石廊，就是灵岩洞了。相传先前有个姓葛的仙人，曾在此降妖，故此洞又称葛仙洞了。洞内有一口古井，叫圣水井。一线天南面，与之相对立的，是楼阁岩。这是一座壁立如屏的石岩，半壁上有几处洞穴，相传这就是所谓的神仙楼阁。在它左边，又有一岩，名兰岩。岩壁石刻纵横。岩下一石，倚于崖壁，石径伸入其间，如同一道关隘，号称天门。岩前的乱石堆中还有一个妙趣横生的螺蛳洞。

房舍多为土木结构，白墙黑瓦，上下村落高低错落有致。“清明前后，种瓜种豆，立秋摘花椒，白露打黑桃，霜降采柿子，立冬打晚枣。”

1.麻酥糖：徽州特色名细糕点。麻酥糖从南宋流传至今为传统名品。它是用炒熟的芝麻研粉和糖加料制成，用一张小红纸包成长方形，小红纸上印有店家的招牌，其味香甜、质感松软。麻酥糖中的精品称为“顶市酥”。顶市酥采用脱壳的白芝麻、白糖，配以少量的面粉或米粉，拌以饴糖精制而成。成品白中显黄，抓起成块，提起成带，进嘴甜酥，满口喷香，不粘牙不粘纸，老幼皆宜。徽州习俗，过年时家家都把小红纸包糖装在果子盒里招待客人，到亲戚家去拜年一定要送上麻酥糖。徽州民谚曰：“拜年不带麻酥糖，请君不要进厅堂”。

2.豆豉：风味小吃。以上等的黄豆和鲜笋为原料，制作时先将黄豆和剥壳后的鲜笋洗净，并将辅料：食盐、八角和茴香等按比例拌在一起，倒进锅里煮熟为止，然后晒干或烘干，成为半成品。将半成品放入用精制酱油、味精等配成的调料中搅拌均匀，再晒干或烘干即成。豆豉鲜美无比，风味独特。便于携带，营养丰富，是旅游小吃佳品。

3.苞芦松：苞芦松是著名零食性小吃。用山区的山苞芦为主原料制成。山苞芦为山上种植的一种玉米，生长期约140天，其味甜清，营养成份高。将山玉米磨成细粉，经细粉箩筛去皮层，和水搅拌煮成糊状，经冷却凝固再用特制的弓刨成薄片，然后将薄片置于竹匾上晒干即成。食用时，将薄片投入滚油中炸，薄片舒展膨胀上浮即可捞起。苞芦松清香松脆，宜作茶食及佐餐食品。

4.葛粉圆子：徽州山区风味小吃。徽州山区盛产葛根，性凉味甜。葛根榨洗出粉名葛粉，又名山粉，徽州民间常用以制作点心类食品。葛粉圆子是将猪肥膘、白糖等做成圆球状馅心，先滚上一层葛粉，如此三四次，然后上笼，蒸至外皮呈黑色发亮并有小泡时即成。此圆子质地柔韧有劲，味香甜，有清心明目之效。

5.屯溪醉蟹：屯溪风味小吃名品。制法：原料为每只重三两的活蟹共四只，酱油、徽州风光酒、蒜瓣、姜、冰糖、花椒、盐、高粱酒若干。将蟹洗刷干净，沥尽水；取花椒一两，精盐一斤，下锅炒至出香，盛出凉透，称取四钱使用。把姜拍松，取蟹撇开脐盖，用手挤出脐底污物，放一小撮盐，花椒一粒后合上。然后掰下蟹爪尖一个，从脐盖上部扎进以钉牢脐盖，并放入小坛内。取酱油倒入坛内，再加徽州风光酒（或黄山蜜酒）、姜块、蒜瓣、冰糖，最后倒入高粱酒，用油纸盖坛口密封。一个星期后即可开坛食用。蟹色青微泛黄，味甜，有浓郁酒香。可原坛购买，作为礼品馈赠亲友

6.黄山河螺丝：黄山风味小吃。黄山市境内溪水清澈，浅底尽沙，没有污染，所产之螺蛳，质地高出田螺一筹。肉青白细嫩，且无泥腥气。黄山河螺略小于田螺，加工时，先剪去其尾端，配上油、盐、葱、姜、醋，入锅烧炒，滋味特别鲜美，深受食客喜爱。